“圣女”一詞源自印度古老的傳統(tǒng)，其主要是挑選貧苦人家的年幼女孩進入寺院，為印度教高級僧侶和婆羅門長老“服務(wù)”。

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圣女這個稱呼，聽著純潔無暇，神圣無比，實則背后藏著一場人性的“特殊交易”。

寺院會為女孩舉行成為圣女的儀式，女孩子們頭戴嬌艷的花朵，身著傳統(tǒng)服飾，在樂聲中聆聽教義。

這些年幼的圣女們，在寺院能夠做什么呢？

圣女經(jīng)過洗禮后，在晚上會有一個神的選擇儀式，挑選這些圣女服侍神明。神明虛無縹緲，圣女們怎么服侍？其實是寺院中的僧侶代替神，來接受這些圣女們奉獻出的身體。

僧侶們借助自己的神職，將污穢的私心掩藏在教義之下，假借神明的旨意，對圣女們進行肆意凌辱，還告訴圣女這是一種無上的榮耀。

在印度女孩子成為圣女，就意味著嫁給了神明，一生都要為寺廟服務(wù)，不可以像正常人一樣結(jié)婚，也不可以與普通男子產(chǎn)生愛情。平時圣女會跪坐在佛像身旁，被來寺廟的信徒膜拜，因為她們是神的化身，是接近神靈的女子。在信徒的眼中，圣女高高在上，端莊典雅，是所有女子的楷模。

實際上圣女的生活卻比較悲慘，她們要延續(xù)洗禮那天的儀式，用身體來侍奉寺廟里的長老和高級僧侶。

圣女被僧侶視為私有物品被隨意玩弄，絲毫不被憐憫和尊重，與奴隸沒有什么區(qū)別。很多圣女年紀輕輕就患上了疾病，卻不能夠得到很好的醫(yī)治，因為寺廟會不斷挑選新的圣女，沒有必要在她們身上花費金錢。

當圣女青春不再，容顏衰敗，不再能滿足僧侶們的需要，沒有了利用價值，就會被無情地趕出寺廟。

圣女從小便生活在封閉的寺廟中，只學習如何取悅男人，頂多會一些簡單的歌舞，再加上長期被宗教思想所洗腦，離開了寺廟常常會更加悲慘。

走出寺廟的圣女，一無所長被人所鄙夷，又不能夠結(jié)婚生子，沒有家庭收留依靠，也沒有技能養(yǎng)活自己，只能淪為紅燈區(qū)的娼妓，出賣自己的身體來獲得生存的機會。

疾病纏身，孤苦老去，是圣女們成都谷歌推廣公司，的命運。

當寺廟以侍奉神的名義挑選圣女的時候，很多愚昧的信徒把自己的女兒送去挑選，認為這是一種家族的榮耀。

在印度有地位和文化的人，都看透了圣女背后宗教的骯臟，滅絕人性的無恥，根本不會讓自己家的女孩兒去當圣女。

印度圣女大多數(shù)選自貧苦人家的女孩兒，她們從小沒有受過教育，只是跟隨家人信奉神就是一切，也沒有反抗宗教壓迫的能力。

貧苦人家自然也知道，圣女雖然聽起來高貴神圣，其實卻要服務(wù)于僧侶們，人們表面上對她們畢恭畢敬，其實背后無比的鄙夷。

那為什么這些貧苦人家還愿意讓女兒做圣女，真的只是因為虔誠的信仰嗎？

這就要從印度劃分階層的種姓制度說起， 印度種姓制度將人分為三六九等，種姓制度分為4個階級：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，婆羅門地位成都定制網(wǎng)站高，首陀羅地位最低，還有不在這四個種姓內(nèi)的統(tǒng)稱為賤民。

在印度高種姓的人地位高貴擁有大量的財富，低種姓的人生活困苦一輩子都無法翻身。印度的種姓制度是世襲制，高種姓的女子不能嫁給低種姓的男子，低種姓的女子想嫁給高種姓的男子，則需要大量的嫁妝。

印度女性地位極其低下，重男輕女思想嚴重，很多人家根本就拿不出來女兒的嫁妝，又不愿意將女兒嫁給低種姓的男子。

貧苦的低種姓家庭，會認為把女兒送到寺廟當圣女，不僅可以省去一大筆嫁妝，還可以減免佃租。

寺廟中有很多長老和高級僧侶是高種姓，家中女兒成為圣女有機會接觸高種姓的僧侶，如果有幸被某個貴人看重，還有可能改變一家人的命運。再加上重男輕女的思想影響，即使知道靠做圣女改變命運的機會極其渺茫，也愿意犧牲一個女兒來賭一把。

有的人甚至認為，女兒成為圣女，就算無法通過接近高種姓僧侶讓家族翻身，也可以更加接近神明，讓自己家人下輩子投胎到高種姓好人家。

有些家庭則是實在太窮了，養(yǎng)不起太多的孩子，男孩子留下來，而女孩子迫不得已送到寺廟成為圣女。

從印度的影視作品中，我們可以看到印度女性地位極其低下，男性可以隨意地指責打罵女性，甚至傷害女性也只是受到極小的懲罰。

印度的父權(quán)思想比較嚴重，家中一般都是父親的話代表了一切，只要父親同意了女孩兒做圣女，女孩兒就沒有反抗的權(quán)力，只能乖乖的聽話。

在重男輕女、父權(quán)就是一切，這種社會文化的環(huán)境中，無論是女孩子們的家人，還是寺院里的僧侶，都認為女孩子的付出是理所當然。

圣女有些是十歲左右的時候被寺廟選中，開始服務(wù)寺廟里的僧侶；有些是從三四歲時就被父母賣入寺廟，到了十二歲時就獻上自己的身體。

這些圣女沒有選擇的權(quán)利，也沒有對抗命運的力量，只能在這骯臟的交易中，度過絕望而又悲苦的一生。

印度圣女背后的骯臟交易，與印度封建時期遺留下來的宗教信仰、種姓制度下的階級差異、寺院僧侶的私心泛濫、重男輕女的文化思想、貧苦人家的生活無望等都有很大的關(guān)系，這不僅僅是圣女們的悲劇，也折射出社會的悲劇。

印度人不知道，他們無視圣女悲慘命運的時候，命運同樣也沒有放過他們，他們施加在那些無辜女孩身上的惡毒，成都網(wǎng)站設(shè)計公司 換了一種方式轉(zhuǎn)嫁到他們的身上。

印度目前已有超過500萬人感染了艾滋病病毒，幾乎接近印度總?cè)丝诘?.5%。如果印度不實行有力的控制，感染艾滋病的人數(shù)將會以每年百萬人的速度遞增。

印度的衛(wèi)生條件本就比較差，醫(yī)療系統(tǒng)也不完善，艾滋病的增加讓印度人更是苦不堪言，根據(jù)現(xiàn)在患艾滋病人數(shù)的增長速度預測，未來艾滋病將會成為造成印度死亡人數(shù)營銷網(wǎng)站建設(shè)公司多的重大疾病。

不知道那些圣女制度的擁護者，那些打著宗教名義的僧侶，看到這種結(jié)果，是否也會認為這是一種宿命的輪回。

1986年，印度政府迫于壓力，正式宣布圣女為非法，但是有些地方，這種陋習還一直在延續(xù)。寺廟的僧侶繼續(xù)利用自身的特權(quán)，信徒們的愚昧，偷偷的養(yǎng)圣女。

印度人狡辯說圣女制度一種傳統(tǒng)文化，需要傳承。

文化只是一種約定俗成的東西，其中有些存在并不一定都正確。圣女制度這種文化，就是披著宗教的外衣，做著骯臟的交易。

圣女制度的形成除了復雜的社會因素，更深層次的原因是對女性性別的漠視。

印度重男輕女思想嚴重，男人們自認為高人一等，為了維護自己的地位，害怕女性崛起，不讓女孩子去上學，只讓女孩子學習做家務(wù)，還不停的對女性灌輸男尊女卑的思想。

幾千年來印度女性遭遇著不公平的待遇，可是她們只是一味地忍耐和沉默，認為一切都是正常。

宗教用教義來給圣女們洗腦，告訴圣女她們是為信仰奉獻，今生忍耐苦難不反抗，來世就可以成為人上人，一生榮華富貴。

圣女中的大多數(shù)人，根本意識不多自己的悲劇，也從沒有想過可以改變，只是認為這就是她們今生的命運。

今生已經(jīng)在地獄之中，沒有任何的希望，只能祈求看不見的來世，何其可悲。

曾有記者采訪年幼的圣女，問她們?nèi)绻袡C會讀書，愿意做什么工作。

年幼的圣女們，露出了憧憬的笑容，有的說想做醫(yī)生，有的說想做律師，有的說想做老師。

如果社會愿意讓圣女們接受教育，相信這些女孩子們，一定可以擁有另外一種有尊嚴的人生。

想要徹底廢除圣女制度，不僅需要讓女性接受教育，讓女性從思想上覺醒，還需要給予女性更多的工作機會，讓女性擁有獨立的經(jīng)濟權(quán)。

據(jù)統(tǒng)計，印度女性勞動參與率僅為23.3%，僅為中國女性勞動參與率的三分之一，全世界倒數(shù)第十。

印度女性被束縛在家中，大量的家務(wù)讓她們沒有時間出來工作，在男尊女卑的社會文化背景下，女性不能夠工作賺錢，就只能長期依附于男性，社會地位根本無法提高。

教育資源的不平等導致女性就業(yè)時沒有競爭力，經(jīng)濟的不獨立又使女性很難有話語權(quán)。

隨著社會的進步，信息傳播加快，印度越來越多的女性覺醒，一些公眾人物開始為女性發(fā)聲，幫助女性爭取到受教育和工作的機會。

印度也通過影視劇來展現(xiàn)女性的困境，呼吁更多的人女性的權(quán)利，如《廁所英雄》、《摔跤吧，爸爸》、《月事革命》等等。

當越來越多的人開始改變對女性的性別偏見，越來越多的女性覺醒爭取自己的權(quán)利，星星之火，必將成燎原之勢。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，女性的受教育程度提升，她們將不再忍受愚昧，而是用知識和努力，逐漸贏回社會的尊重與權(quán)益。

終有一天隨著文明的不斷進步，國民素質(zhì)整體提升，所有腐朽骯臟的制度將會消失不見，人們將會迎來嶄新的生活。

當前名稱：印度圣女是什么意思(印度人看到中國女生什么反應(yīng))
本文鏈接：http://m.rwnh.cn/article32/cpepc.html

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