涂鴉風(fēng)行全球，成為一種時(shí)髦的時(shí)分，約在十四、五世紀(jì)初期時(shí)，隨同著宗教的開展，呈現(xiàn)了在墻壁上繪制了各類宗教圖案類的繪畫方式，這種方式所繪制的圖案普通都是宗教的題材，以裝飾教堂等教會所屬的建筑，從而增加建筑和環(huán)境的嚴(yán)肅和崇高性。

　　在古埃及，藝術(shù)家會在墻壁和柱子上雕琢各種的花紋作為裝飾，其中這些裝飾很多是記載居所主人的生平，以及記載各種神話故事，為埃及最初的墻繪藝術(shù)。

　　涂鴉風(fēng)行全球，成為一種時(shí)髦的時(shí)分，這股風(fēng)潮開端席卷家居范疇，比擬常見有手繪的家具、瓷磚、飾品、布藝。如今墻繪開端在家居裝飾中頻頻演出。尚峰墻繪發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)代生活中，我們越來越追求文雅的姿勢和高尚的品位，我們召喚自在不羈，彰顯個(gè)性。墻繪讓我們的墻面不再拘泥于某一種整體作風(fēng)，它的表現(xiàn)方式多種多樣。衛(wèi)生間想要卡通？廚房想要寫實(shí)？臥室想要寫意？客廳想要古風(fēng)？尚峰墻繪藝術(shù)統(tǒng)統(tǒng)幫你逐個(gè)完成。也希望有更多的人喜歡這種藝術(shù)，以至親身入手，完成別具一格，個(gè)性十足的美妙家園。

　　涂鴉作為一種街頭藝術(shù)，與街舞、饒舌、DJ并列為街頭文化（HipHop）的四大重要元素，且涂鴉內(nèi)容是少數(shù)人的。彩繪只是介質(zhì)問題，這就是說墻繪不是涂鴉，也不是彩繪，由于墻繪來源的本源是壁畫的家庭化，個(gè)性化，自在化，以及家庭裝飾用畫的方式來表達(dá)的美化！

　　我們再來看看中文“涂鴉”一詞，原是唐朝盧仝說其兒子亂寫亂畫頑皮之行，典故出自《玉川子集。云添丁》： 盧仝有個(gè)兒子叫添丁，喜歡亂涂亂寫，常把盧仝的書冊弄得又臟又亂。盧仝因而寫了一首詩：“忽來案上翻墨汁，涂抹詩書如老鴉?！卑褍鹤拥念B皮和本人的無法描寫得唯妙唯肖。后來，人們便從盧仝的詩句里得出“涂鴉”一詞，傳播至今。

　　可見，墻繪介質(zhì)是墻，墻上繪畫，即墻繪已有獨(dú)有的方式，那就是壁畫藝術(shù)方式。以繪制、雕塑或其他外型手腕在自然或人工壁面上制造的畫。作為建筑物的隸屬局部，它的裝飾和美化功用使它成為環(huán)境藝術(shù)的一個(gè)重要方面。壁畫為人類歷史上最早的繪畫方式之一。這是壁畫的釋義了。

　　時(shí)下盛行彩繪，譬如彩繪在T恤、布、鐵器、皮包、塑膠、衣服…等各式材質(zhì)上，以至開展到了人體彩繪，可見彩繪是各種介質(zhì)的嘗試。人體彩繪的解釋具有彩繪解釋的代表性。尚峰手繪發(fā)現(xiàn)在追求美的道路上，藝術(shù)家逐步厭倦了在紙或者布上單一地表現(xiàn)思想，于是有人發(fā)現(xiàn)其實(shí)人體是美的最好的載體，那種充溢生命光澤的質(zhì)地是任何傳統(tǒng)的媒介和畫藝永遠(yuǎn)不能展示出來的。這里提到要說的關(guān)鍵是文化背景。如今的人體彩繪來源于國外，但是我們中國也有自己的人體彩繪，那就是京劇中的臉譜藝術(shù)。其實(shí)這兩種藝術(shù)的間隔并沒有多么悠遠(yuǎn)，它們在詳細(xì)的表現(xiàn)上只是帶有各自文化的背景而已。如今盛行的人體彩繪由于它題材比擬普遍、合適裝飾，所以被人們承受并風(fēng)行起來，但它實(shí)質(zhì)上與我們的臉譜沒有區(qū)別，之所以沒有盛行起來可能是國人比擬激進(jìn)不知變通而已。

　　或許你揮不出鏗鏘有力的書法，或許你描不出五彩斑斕的畫面，或許你譜不出沁人心脾的旋律，或許你舞不出優(yōu)美輕盈的步伐，或許你刻不出鬼斧神工雕塑。但，你能夠具有只屬于本人的空中樓閣。

網(wǎng)頁題目：墻繪、涂鴉與彩繪之間的聯(lián)系？
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