﹝一﹞連續(xù)
「連續(xù)」是一種沒(méi)有開始、沒(méi)有終結(jié)、沒(méi)有邊緣的嚴(yán)謹(jǐn)性秩序排列，它祇是反復(fù)的一種特殊情形，因此有規(guī)律的反復(fù)并不一定能產(chǎn)生連續(xù)?！高B續(xù)」是無(wú)限地?cái)U(kuò)張，它可超越任何架框限制?！高B續(xù)」包括「二方連續(xù)」和「四方連續(xù)」。
「二方連續(xù)」是單位形向左右或上下作反復(fù)的規(guī)律式排列。它可作直線方向、曲折式、波浪式的方向延申。
「四方連續(xù)」是單位形向左右也向上下延申的現(xiàn)象，可產(chǎn)生四方連續(xù)的圖形。由二方連續(xù)造成的線條加上左右上下反復(fù)的排列，是創(chuàng)作四方連續(xù)圖形的方法之一。
﹝二﹞漸變
「漸變」就是逐漸的改變，其有一定的秩序與規(guī)律?！笣u變」除形狀漸變外，尚有「大小漸變」、「色彩漸變」、「位置漸變」和「方向漸變」等等，均可單獨(dú)或混合運(yùn)用。
任何構(gòu)成元素之漸變，都有其開始與終結(jié)，或由一方開始，經(jīng)漸變又回復(fù)原來(lái)的循環(huán)現(xiàn)象。例如形狀漸變，可從某一形狀開始，逐漸變化成為另一形狀，或由另一形狀又逐步回復(fù)到某一形狀。無(wú)論是開始或終結(jié)，在漸變的設(shè)計(jì)中均可成為設(shè)計(jì)上的焦點(diǎn)，且在開始與終結(jié)的整個(gè)重復(fù)過(guò)程中，均會(huì)造成節(jié)奏感。
漸變形成的方式可由上而下、由左而右、或由中央發(fā)射、或作多元化的發(fā)展。
漸變的表現(xiàn)形式包括：
﹝1﹞自然形象之漸變、﹝2﹞形狀之漸變、﹝3﹞大小之漸變、﹝4﹞位置之漸變、
﹝5﹞方向之漸變、﹝6﹞色彩之漸變。
﹝三﹞對(duì)稱
視覺(jué)上，以一個(gè)點(diǎn)或一條線為基準(zhǔn)，上下或左右看起來(lái)相等的形體，稱為「對(duì)稱」。「對(duì)稱」具有相稱、均齊、均整的意思。左右對(duì)稱的形體向來(lái)都被認(rèn)為是安定且具有機(jī)能的。
「對(duì)稱」的表現(xiàn)形式包括：
﹝1﹞線對(duì)稱、﹝2﹞點(diǎn)對(duì)稱、﹝3﹞感覺(jué)對(duì)稱。
通常對(duì)稱的圖形具有單純簡(jiǎn)潔的美感，以及靜態(tài)的安定感，但易流于單調(diào)、呆板。一般來(lái)說(shuō)，單純的對(duì)稱圖形具有大方、強(qiáng)力的性格；細(xì)密的對(duì)稱圖形則能增加作品的充實(shí)感。許多商品設(shè)計(jì)即運(yùn)用此特性而設(shè)計(jì)。
﹝四﹞對(duì)比
將相對(duì)的要素配置一起，相互比較，以形成二種抗拒的緊張狀態(tài)，稱為「對(duì)比」。這種造成相對(duì)排斥性質(zhì)的要素，即一般所謂的「對(duì)比要素」。
「對(duì)比要素」包含的范圍非常廣泛，舉凡造形、色彩、質(zhì)感、方向、面積等均屬之。圓形、三角形、方形是屬于造形的對(duì)比，例如紅磚、金磚兩者具有相同的造形，而其質(zhì)感因明顯的不同，具有對(duì)比的性質(zhì)。
對(duì)比現(xiàn)象的強(qiáng)弱與否，端賴對(duì)比要素的配置關(guān)系而定。一般而言，不同的要素結(jié)合在一起，彼此刺激，會(huì)產(chǎn)生對(duì)比的現(xiàn)象，使強(qiáng)者更強(qiáng)、弱者更弱、大者更大、小者愈小。亦即經(jīng)由對(duì)比的關(guān)系可以增強(qiáng)個(gè)別要素所具有的特性。
「對(duì)比」的表現(xiàn)形式包括：
﹝1﹞線形的對(duì)比、﹝2﹞形狀的對(duì)比、﹝3﹞份量的對(duì)比、﹝4﹞明度的對(duì)比、
﹝5﹞彩度的對(duì)比、﹝6﹞色相的對(duì)比、﹝7﹞質(zhì)地的對(duì)比、﹝8﹞動(dòng)態(tài)的對(duì)比、
﹝9﹞位置的對(duì)比、﹝10﹞其它的對(duì)比。
﹝五﹞比例
在造型上所謂的「比例」乃是指長(zhǎng)度或面積等屬于量度之間的一種比率，它描述的是部份與部份；或部份與全體之間的關(guān)系。
在人類的歷史中，「比例」一直是被運(yùn)用在建筑、家俱、工藝以及繪畫上。尤其是希臘、羅馬的建筑中「比例」被當(dāng)是一種美的表征。除了建筑之外，有幾個(gè)理想的比例，古代的學(xué)者就把它公式化，而作為設(shè)計(jì)的基本原理，以便求得統(tǒng)一與變化。其中最基本并且最重要的比例就是「黃金比例」。 古希臘人把「黃金比例」認(rèn)為是最好的比例而活用時(shí)造型中。它的基本方法是把一條線分割成大小兩段，小線段與大線段之長(zhǎng)度比等于大線段與全部線段之長(zhǎng)度比。這種比例分割方法就是「黃金比例」。
﹝六﹞平衡
「平衡」是指兩個(gè)力量相互保持的意思，也就是說(shuō)把兩種以上的構(gòu)成要素，互相均勻地配置在一個(gè)基礎(chǔ)的支點(diǎn)上，以保持力學(xué)上的平衡而達(dá)到安定的狀態(tài)。
在造形的秩序中，「平衡」是極重要的一項(xiàng)。由于造形的作品，并不是真正講究實(shí)際的重量關(guān)系，所以「平衡」一詞，在平面造形的世界中，應(yīng)當(dāng)是屬于視覺(jué)的平衡。這和力學(xué)的平衡、數(shù)學(xué)的平衡以及其它學(xué)科中所講的「平均」是不一樣的。 對(duì)「平衡」來(lái)說(shuō)，有對(duì)稱和非對(duì)稱平衡之分。在「平衡」的練習(xí)中，著眼點(diǎn)在于如何求得視覺(jué)上的安定與心理上的平衡。例如形態(tài)、色彩、材質(zhì)在畫面中所具有的重量、大小、明暗、色彩、強(qiáng)弱、質(zhì)感．．．等，都必須保持平衡狀態(tài)，才會(huì)令人產(chǎn)生安定的感覺(jué)。
﹝七﹞調(diào)合當(dāng)兩種構(gòu)成要素共同存在時(shí)，若成相差距過(guò)大，即造成「對(duì)比」。若兩種構(gòu)成要素相近，則對(duì)比刺激變小，能產(chǎn)生共同秩序使兩者達(dá)到調(diào)和的狀態(tài)。如黑與白是一種強(qiáng)烈對(duì)比的顏色，而存于其間的灰色便是兩者的「調(diào)和」。
「調(diào)和」在視覺(jué)上可使我們產(chǎn)生美感。因此，調(diào)和的原則一直是人們關(guān)心的課題，尤其是色彩或造形皆是須不斷探討的問(wèn)題。然而為了達(dá)到「調(diào)和」，各要素間的統(tǒng)一仍是必要的；如色相的配合、調(diào)子的配和以及明度的配合，皆能產(chǎn)生「調(diào)和」。在造形上如線的粗細(xì)與形的大小均會(huì)影響，但只要在造形上能一致的話，也可產(chǎn)生調(diào)和感。
「調(diào)和」要素除了色彩與造形外，質(zhì)感也是相當(dāng)重要的因素。如以同材質(zhì)作為建筑物或庭園設(shè)計(jì)的材料，也是獲得「調(diào)和」的方法之一。
﹝八﹞律動(dòng)
凡是規(guī)則的或不規(guī)則的反復(fù)和排列，或?qū)儆谥芷谛?、漸變性的現(xiàn)象，均是「律動(dòng)」。它給人具有抑揚(yáng)頓挫而又有統(tǒng)一感的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象。
一般說(shuō)來(lái)，律動(dòng)和時(shí)間的關(guān)系密切，因?yàn)樵谄渌哂袝r(shí)間性的藝術(shù)領(lǐng)域中，均能表現(xiàn)律動(dòng)美，如音樂(lè)、舞蹈、電影、戲劇、詩(shī)歌等。以音樂(lè)來(lái)說(shuō)，利用時(shí)間間隔會(huì)使聲音的強(qiáng)弱或高低表現(xiàn)出律動(dòng)美，而呈現(xiàn)抑揚(yáng)頓挫的變化。而在我們的生活環(huán)境中，四季的變化、植物的成長(zhǎng)、動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)以及各種生理反應(yīng)等都存在著律動(dòng)的現(xiàn)象。此外自然界中的海浪、沙丘、麥浪、炊煙、屋瓦等形象，亦具有連續(xù)發(fā)展的反復(fù)，并呈現(xiàn)出視覺(jué)的一種律動(dòng)美。
﹝九﹞統(tǒng)一
結(jié)合共同的要素，把相同或類似的形態(tài)、色彩、肌理諸要素作秩序性或畫一性的組織、整理，使之有條不紊而相互發(fā)生關(guān)連或共通的作用，是為「統(tǒng)一」。
「統(tǒng)一」是美好的根本秩序。一般說(shuō)來(lái)，統(tǒng)一可表現(xiàn)高尚權(quán)威的情感，也可以達(dá)成如平衡及調(diào)和的美感。然而過(guò)份的統(tǒng)一，將會(huì)失去生動(dòng)而流于呆板。例如大小形態(tài)、色彩完全相同，且作等距離排列時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生單調(diào)的感覺(jué)。
所以在講究統(tǒng)一的同時(shí)，還須要注意到變化的問(wèn)題?！缸兓挂彩敲赖男问街?，所謂「變化」是在異質(zhì)的諸要素中求變化。換句話說(shuō)，即是將不同的形態(tài)、大小、色相、明度、彩度、方向、肌理作有機(jī)性的組織使之生動(dòng)、活潑而不流于紊亂，才是適切的變化。 ﹝十﹞完整
任何一件藝術(shù)作品，不論運(yùn)用了那一種美的原則，或經(jīng)過(guò)多么復(fù)雜的創(chuàng)作過(guò)程，藝術(shù)家到作品完成的那瞬間追求的是作品的「完整」性。完整性依人類的感覺(jué)、需求的不同分為感官方面﹝包括各種知覺(jué)﹞、意念方面、功能方面。譬如一出好的戲劇演出，除了帶給觀眾視覺(jué)和聽覺(jué)方面的完整性外，也會(huì)為觀眾提供劇作家想表達(dá)的一個(gè)完整的創(chuàng)作意念。
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